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读西史有感三十七首 其二十四 民国初 · 连横
七言绝句 押东韵
英齐德晋竞雌雄,别有俄秦善战攻。
多少中山宋鲁卫,可怜谁是古周东。
观象赋 北魏 · 张渊
出处:全后魏文卷二十二
《易》曰:天垂象,见吉凶,圣人则之。又曰:「观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。」然则三极虽殊,妙本同一;显昧虽遐,契齐影响。寻其应感之符,测乎冥通之数,天人之际,可见明矣。夫机象冥缅,至理幽玄,岂伊管智所能究畅。然歌咏之来,偶同风人,目阅群宿,能不歌吟?是时也,岁次析木之津,日在翼星之分,阊阖晨鼓而萧瑟,流火夕叹以摧颓,游气眇其高搴,辰宿焕焉华布。睹时逝怀川上之感,步秋林同宋生之戚,叹巨艰之未终,抱殷忧而不寐,遂彷徨于穷谷之里,杖策陟神岩之侧。乃仰观太虚,纵目远览,吟啸之顷,懔然增怀。不览至理,拔自近情。常韵发于宵夜,不仕咏歌之末,遂援管而为赋。其辞曰:
陟秀峰以遐眺,望灵象于九霄(陟,升。遐,远。九霄,九天也。)。睹紫宫之环周,嘉帝坐之独标(紫宫垣十五星在北斗北,天皇大帝一星在紫宫中,天帝位尊,故言独标也。)。瞻华盖之荫蔼,何虚中之迢迢(华盖七星,杠九星,合十六星,在大帝上。迢迢,高远之貌。)。观阁道之穹隆,想灵驾之电飘(阁道六星在王良东北,天帝之所乘摄,灵驾之所由从。电飘,疾也。)。尔乃纵目远览,傍极四维,北鉴机衡,南睹太微(四维,四方之维。机衡,谓北斗星。太微宫十星,在翼轸北。),三台皦皦以双列,皇座囧囧以垂晖(三台凡六星,两两而居,起文昌,极太微。皇座一星在太微星中。皦皦、囧囧,皆星光明之貌也。),虎贲执锐于前阶,常陈屯聚于后闱(三台谓之太阶,虎贲一星在下台南,故言前阶。常陈七星,如毕状,在皇座北,皆宿卫天帝前后,备非常。阐门,宫中之门也。)。遂回情旋首,次目文昌(文昌七星,在北斗魁前,别一宫之名,皆相位次也。)。仰见造父,爰及王良(造父五星,在传舍河中。造父,周穆王御。死,精上为星。王良五星,在奎北。王良者,晋大夫,善御,九方湮之子。良一名邮无正,为赵简子御。死,精托于星,为天帝之驭官。)。傅说登天而乘尾,奚仲托于津阳(傅说一星在尾后。傅说,殷时隐于岩中,殷王武丁梦得贤人,圜画其象,求而得之,即立为相。死,精上为星。乘尾,在龙驷之间。奚仲四星,在天津北,近河傍。太古时造车舆者,死而精上为星。水北曰阳,在河北,故曰津阳也。)。织女朗列于河湄,牵牛焕然而舒光(织女三星在纪星东端,牵牛六星在河鼓南。世人复以河鼓为牵牛。)。五车亭柱于毕阴,两河侠井而相望(五车三柱,都十四星,在毕东北。在宿北,故谓之阴。两河,南河、北河。六星侠东井,东西遥相对,故曰相望也。)。灼灼群位,落落幽纪,设官分职,罔不悉置(灼灼、落落,皆星光明希疏之貌。群位,谓天设三公九卿之官,皇后嫔御之位。分,谓分其所司,而各有所典。罔,无。悉,尽。言无不尽备,官职亦有之也。)。储贰副天,庭延三吏(储贰,谓太子一星,在帝座北。三吏,三公星,在太微宫中也。)。论道纳言,各有攸司(论道,谓三公坐而论道。纳言,谓尚书献可替否)。将相次序以卫守,九卿珠连而内侍(大微宫十星,皆有上将上相次将次相之位。九卿三星在太微庭中,行列似珠之相连而内侍。)。天街分中外之境,四七列九土之异(天街二星,昴毕间,近月星,阴阳之所分,中国之境界。天街以西属外国,旌头毡褐,引弓之民皆属焉。天街以东属中国,搢绅之士冠带之伦皆属焉。四七二十八宿,角、亢,郑国兖州;氏、房、心,陈国豫州;尾、箕,燕国幽州;斗、牛,吴国扬州;女、虚、危,齐国青州;营室、东壁,卫国并州;奎、娄,鲁国徐州;胃、昴、毕,赵国冀州;觜、参,魏国益州;井、鬼,秦国雍州;柳、星、张,周国洛阳、三河;翼、轸,楚国荆州。天有十二次,日月之所经历,地有十二州,王侯之所国。方土所出之物,各有殊异不同者。)。左则天纪、枪、棓、摄提、大角,二咸防奢,七公理狱(天纪九星在贯索东,天枪三星在北斗杓东,天棓五星在女床东北。摄提六星侠大角,大角一星在摄提间。二咸:东咸四星在房东北,西咸四星在房西北,此星主防奢淫诌佞之事。七公七星在招摇东,接近贯索。贯索为天狱。刑狱失中,则七公评议,理其冤枉。)。库楼炯炯以灼明,骑官腾骧而奋足(库楼十星在大角南。骑官二十七星在氐南。骑官典乘,故曰腾骧也。)。天市建肆于房、心,帝座磊落而电烛(天市二十四星在房、心北,帝座一星在天市中心。)。于前则老人、天社,清庙所居(老人一星在弧南,常以春秋分候之。天社六星亦在弧南。清庙十四星在张南。)。明堂配帝,灵台考符(明堂三星在太微西南角外,灵台三星在明堂西。)。丈人极阳而慌忽,子孙嘒嘒于参嵎(丈人二星在军市西南。星在南方,故称极阳。慌忽,谓星细小,远邈难见。《老子》曰:「忽兮慌兮,其中有象;慌兮忽兮,其中有物。」子二星,在丈人东。嘒,小貌。孙二星,在子东。《诗》云:「嘒彼小星,三五在东。」此之谓乎?)。天狗接狼以吠守,野鸡伺晨于参墟(天狗七星在狼北,野鸡一星在参东南。天市中街,主警怖,故曰吠守。鸡能候时,故曰伺晨。)。右则少微、轩辕,皇后之位,嫔御相次,尊卑有秩(少微四星在太微西,南北列,白衣处士之位。轩辕十七星在七星北,有皇后嫔御之位,尊卑相次,皆秩序之也。)。御宫典仪,女史执笔(御宫四星在钩陈左傍,此星主典司礼仪、威容步趋之事。女史一星在柱下史北。女史记识昼夜昏明,节漏省时,在钩陈右傍。)。内平秉礼以伺邪,天牢禁愆而察失(内平四星在中宫南,有邪媚之事,以礼正之。天牢六星在北斗魁下,有过失则惩其愆也。)。于后则有车府、传舍,匏瓜、天津(车府七星在天津东,传舍五星在华盖上,匏瓜五星在丽珠北,天津九星在匏瓜北。),扶匡照曜,丽珠佩珍(扶匡七星在天津东,丽珠五星在须女北。丽桂、衣珠、佩珍,后夫人之盛饰。其星主皇后之服也。)。人星丽玄以闲逸,哭、泣连属而趋坟(人星五星在车府南,丽,附;玄,天。言人星近于闲逸。《易》曰:「日月星辰丽于天。」《石氏经》曰:「人星优游,人乃安宁。」,哭二星在虚南,泣三星在哭东。坟墓四星在危南。哭、泣星行列趋向坟墓,故曰连属。)。河鼓震雷以𥔀磕,腾蛇蟠萦而轮菌。河鼓十二星在南斗北,此星昏中南方而震雷。《易》曰「鼓之以雷霆」此之谓也。此星主声音,故曰𥔀磕,腾蛇二十二星在营室北,形状似𥔀蛇,故曰轮菌。于是周章高眄,还旋辰极(辰极,北极。)。既觌钩陈中禁,复睹天帝休息(钩陈六星在紫宫中,天皇大帝之所居。诸宫别馆及天床星,皆是休息寝卧而游也。)。渐台可升,离宫可即(渐台、离宫皆天宫台之名。渐台四星在织女东足下。离宫六星与营室相连。言天帝或升渐台而睹,或就离宫而游。即,就也。《礼记》曰「即宫于宗周」也。)。酒旗建醇醪之旌,女床列窈窕之色(酒旗三星在轩辕左角,天设置酒官为饮燕之事,故建牙旗为标。女床三星在纪星东北端,奉侍天王之女。侍卫天王,必有《关雎》窈窕之美,无妒忌之心,乃可侍卫天王左右,故言列窈窕之色也。)。辇道屈曲以微焕,附路立于云阁之侧(辇道五星在织女西足,屈曲而细小,故言微焕也。附路一星在阁道傍,言天帝出入由阁道附路。豫防败伤,故言天帝立于云阁之侧。)。其列星之表,五车之间,乃有咸池、鸿沼、玉井、天渊、建树、百果、竹林在焉(列宿之外谓之表。咸池三星在天潢东,鸿沼二十三星在须女北,玉井四星在参左足下,天渊十星在龟星东南,建树、百果星在胃南,竹林二十五星在园西南。)。江河炳著于上穹,素气霏霏其带天(江,天江星。天江四星在尾北,言天江星乃炳然著见于天上。素气者,天河白气。素,白。霏霏然,带著于天也。)。神龟曜甲于清冷,龙鱼摛光以英连(神龟,龟星也,有五星在尾南。龟知来事,故称神。在河中,故言清冷。鱼龙,谓鱼一星,在尾后河中。尾为龙宿,故言龙鱼。此星在河中,以鱼星之映,水有光曜也。)。又有南门、鼓吹,器府之官,奏彼丝竹,为帝娱欢(南门、鼓吹二星在库楼南,翼西南。器府三十二星在轸南。器府典掌丝竹之事,以娱乐天帝也。)。熊、罴绵络于天际,虎、豹傥煜而晖烂(虎、豹、熊、罴四星在狼星傍。)。弧精引弓以持满,狼星摇动于霄端(狼一星在参东南,弧九星在狼东南。《星传》云:「天下兵起,则弧弓张天。」)。其外则有燕、秦、齐、赵列国之名(外,谓列宿之外,复有诸国之名。齐一星在九坎东,赵二星在齐北,郑一星在赵北,越一星在郑北,周二星在越东,秦二星在周东,代二星在秦南,晋一星在代南,韩一星在晋西,魏一星在韩北,楚一星在韩西,燕一星在楚南。诸列国之名,凡有十二星也。)。雷电霹雳,雨落云征(征,行也。雷电六星在营室南,霹雳五星在上公西南,云雨四星在霹雳南。)。陈车策驾于氐南。天驷骋步于太清(陈车三星在氐南,房星一名天驷。)。园、苑周回以曲列,仓、廪区别而殊形(天园十四星在苑南,天苑十六星在昴、毕南,天仓六星在娄南,天廪四星在昴南,言形象殊别不同也。)。内则尚书、大理、太一、天一之宫(尚书五星在紫微宫门内东南维。大理二星在紫徽宫中。太一、天一各一星,相近,在紫宫门南。),柱下著术,传示无穷(柱下史一星在北极东。)。六甲候大帝之所须,内厨进御膳于皇躬(六甲在华盖下,内厨二星在紫宫西南角外。)。天船横汉以普济,积水候灾于其中(天船九星在大陵北,积水一星在天船中。)。阴德播洪施以恤不足,四辅翼皇极而阐玄风(阴德二星在尚书西,四辅四星侠北极。播,布。洪,大。玄,天也。阴德之官,必有阳报。夫阴施阳报,自然之常数,贫穷困死,生民之极艰。以至困乏□死,遭阴德之终。故穷者不希周恤而惠与自至,施者无求于报而酬答自来。斯乃冥中之理,大象岂虚构其曜哉?四辅星既翼佐北极之枢,又能阐扬天帝之风教,故言阐玄风也。)。恢恢太虚,寥寥帝庭(恢恢、寥寥,皆广大清虚之貌。《老子》曰:「天网恢恢,疏而不失。」帝庭,谓太微宫也。)。五座并设,爰集神灵(五座,谓太微宫中五帝座也。黄帝灵威仰位东方,赤帝赤熛怒位南方,白帝白招矩位西方,黑帝汁光纪位北方,黄帝含枢纽位中央。五帝各异,并集诸神之宫,与之谋国事。《孝经·援神契》曰:「并设神灵集谋。」此之谓也。)。乃命荧惑,伺彼骄盈(荧惑常以十月、十一月入太微,受制伺无道之国,故曰伺彼骄盈也。)。执法刺举于南端,五侯议疑于水衡(太微南门,谓之执法。刺举者,刺奸恶,举有功。五侯五星在东北。东井为水衡,辨疑狱,五侯议而评之也。)。金、火时出以成纬,七宿匡卫而为经(金、火,荧惑、太白也。七宿,谓一方七宿。天文谓五星为纬,二十八宿为经,故举金火七宿为言,则五星二十八宿可知也。言五星出人,伏见有时,不常出也。)。炜烨昱其并曜,粲若三春之荣(言星辰布曜,若春日之荣华也。)。
睹夫天官之罗布,故作则于华京(言天官罗布于上,王者法效于下。《论语》曰:「惟天为大,惟尧则之也。」)。及其灾异之兴,出无常所(言灾异出无常宿,随其善恶而处之。假使郑国有事,则变见角、亢也。)。归邪缤纷,飞、流电举(如星非星,如云非云,谓之归邪。夹以微气,故称缤纷。飞,飞星也。流,流星也。飞星与流星各异,飞星焱去而迹绝,流星迹存而不灭。电举者,似焱电长。)。妖星起则殃及晋平,蛇乘龙则祸连周楚(《春秋》鲁襄公十年春正月戊子,妖星出于婺女,见于申维。婺女属齐,申为晋分。梓慎见妖星出,知晋侯以戊子日死。蛇乘龙,谓襄公二十八年,岁星次天津,于玄枵十五度,在虚下。岁星主木,位在东,体合房、心,故名龙。虚在坎,坎子位,次玄枵,龟蛇之类。岁星失次,行虚之外,出其下,故曰蛇乘龙。龙位寿星,宋、郑之分。梓慎见蛇乘龙,知饥在宋、郑。然裨灶以为周王及楚子皆死。二人推变不同,所见各异。梓慎、裨灶,古之良史也。)。或取证于逢公,或推变于冲午(逢公,齐邑,姜之先。言逢公死时,亦有此星见,梓慎推星,以此方之,知晋平公将死。冲午,谓虚宿对午。午为张、翼,张、翼周楚之分,裨灶占知周王、楚子死,故言推变于冲午。)。乃有钦明光被,填逆水府(昔尧遭洪水,填星逆行入水府。《书》曰:「钦明文思,光被万邦。」),洪波滔天,功隆大禹(言洪水既出,尧命鲧治之而功不成,乃复命禹治而平之,禹有济世之难,治水之功。《书》曰:「洪水滔天。」又曰:「禹锡玄圭,告厥成功。」)。此则冥数之大运,非治纲之失绪(言尧遭洪水,致填星逆行之异,非不德所致,此乃运数应尔也。)。盖象外之妙,不可以粗理寻,重玄之内,难以荧燎睹(言玄理微妙,不可知见也。)。至于精灵所感,迅逾骇向。刑轲慕丹,则白虹贯日而不彻(昔荆轲慕燕太子丹之义,入秦为刺客,虽至精感上,而事竟不捷。)。卫生画策,则太白食昴而摛朗(昔卫先生为秦画策于长平,昭王疑而不信,太白有食昴之变。)。鲁阳指麾,而曜灵为之回驾(鲁阳,古之贤人,以手麾日,能再回也。)。严陵来游,而客气著于乾象(昔光武为白衣时,与严陵相厚善,及登帝位,陵来入见,太史奏曰:「客星犯帝座。」光武诏曰:「乃严子陵,非客。」)。斯皆至感动于神祇,诚应效于既往。尔乃四气鳞次,斗建辰移。虽无声言,三光是知(言四时代谢不常,每月斗移建一辰,天无声言语止以星辰见变谴,以示人也。)。星中定于昏明,影度以之不差。测水旱于未然,占方来之安危(孟春正月,昏参中,旦尾中。仲春之月,昏弧中,旦建星中。季春之月,昏七星中,旦牵牛中。孟夏之月,昏翼中。旦婺女中。仲夏之月,昏亢中,旦危中。季夏之月,昏心中,旦奎中,孟秋之月,昏建星中,旦毕中。仲秋之月,昏牵牛中,旦觜晼中。季秋之月,昏虚中,旦柳中。孟冬之月,昏危中,旦七星中。仲冬之月,昏东壁中,旦轸中。季冬之月,昏娄中,旦氐中。冬至之日,建八尺之标,影长一丈三尺五寸也。夏至之日,影长一尺六寸也。影长为水,影短为旱。)。阴精乘箕,则大飙暮鼓,西南入毕,则淫雨滂沲(阴精,月也。东北失道入箕则多风。移而西南,失道入毕,则多雨。雨三日为淫雨。《诗》曰:「月丽于毕,俾滂沲矣。」《书》曰:「星有好风,星有好雨。」此之谓也。)。譬犹晋钟之应铜山,风云之从班螭(言云从龙,风从虎,同气相求,同类相应,蜀山崩而晋钟鸣也。)。若夫冥车潜驾,时乘六虬。大仪回运,万象俱流(六虬,六龙。《易》曰:「时乘六龙以御天。」此皆是天回运转。)。北斗俄其西倾,群星忽以匿幽(幽,暗也。)。望舒纵辔以骋度,灵轮浃旦而过周(望舒,月也。月,日行十三度十九分度之七,周天凡三百六十五度四分度之一。天一日一夜运转过周一度。浃,匝也。至旦晓而过匝,故曰浃旦而过周也。)。
尔乃凝神远瞩,晒目八荒。察之无象,视之眇茫。状若浑元之未判别,又似浮海而睹沧浪。幽遐迥回希夷,寸眸焉能究其傍(凝神,精不动也。言极远傍视,茫然若造化之始,元气未分,似浮海远望而不见其边。《论语》曰:「乘桴浮于海。」《老子》曰:「听之不闻其声,名曰希;视之不见其形,名曰夷。」)。于是乎夜对山水,栖心高镜。远寻终古,攸然独咏。美景星之继昼,大唐尧之德盛(《瑞应图》曰:「景星大如半月,生于晦朔,助月光明。」当尧之时,有此星见,故美尧之德能致之也。)。嘉黄星之靡锋,明虞舜之不竞(昔舜将受禅于尧,先有星见,圆而无锋芒。言舜当用土德王天下。星见而无芒角者,示揖让而受,不以兵事争竞也。)。畴吕尚之宵梦,善登辅而翼圣(昔太公未遇文王时,钓鱼于磻溪,夜梦得北斗辅星,神告尚以伐纣之意。事见《尚书·中侯篇》也。)。钦管仲之察微,见虚、危而知命(昔管仲与鲍叔牙商贾于南阳,见三星聚虚、危之分,知齐将有霸主,遂共戮力,来投齐地也。)。叹荧惑之舍心,高宋景之守政(当春秋时,荧惑守心,景公不从史韦之言,荧惑退舍,而延二十年。)。壮汉祖之入秦,奇五纬之聚映(昔汉祖入秦,五星聚于东井,秦之分。)。尔乃历象既周,相佯岩际(相佯,倘佯也。《尚书》曰:「历象日月星辰。」)。寻图籍之所记,著星变乎书契。览前代之将沦,咸谴告于昏世(言先代之君将沦亡,天必告灾异之徵也)。桀斩谏以星孛,纣酖荒而致彗(夫景星见则太平应,彗、孛作而祸乱兴,天之常也。昔夏桀无道,斩关龙逢而极恶,孛星见,汤伐之,放于鸣条之野。殷纣设炮烙之刑,彗星出,武王悬之白旗也)。恒不见以周衰,枉蛇行而秦灭(昔鲁庄公十年夏四月,恒星不见,自是以后,周室衰微。枉矢出,蛇行而无尾,自昔项羽入关,有此变。见《汉书》)。谅人事之有由,岂妖灾之虚设(言天以冥应,玄象为变,要由人事,岂妖灾而已。)。诚庸主之难悛,故明君之所察(言庸君暗主,玄象谴告,不能改行自新以答天变。贤君明主则不然,见天灾异,惧而修德也。)。尧无为犹观象,而况德非乎先哲(夫唐尧至治,犹历象璇玑,窥七政,况德不及古,而不观之乎。《魏书·张渊传》,又见《十六国春秋》六十九。无注。案:「张渊」《北史》作张深,《文选·月赋注》引作「张泉」,皆避唐讳。《初学记》一略载此赋,作宋张镜。《隋志》有《宋新安太守张镜集》十卷,岂此赋又见《张镜集》邪?疑《初学记》「宋」字误。)。
送人修城还 元末明初 · 郭奎
七言排律 押灰韵
艺祖汾阳济世才,兴唐社稷位三台。
两京宫阙同时复,万乘鸾舆远道回。
中令簪缨今不沗,左司衡鉴又重开。
朝廷用将皆熊虎,宰相求贤辟草莱。
江口峨眉山偃蹇,城头雉堞石崔嵬。
经营岂让周东洛,桢干谁知楚上材。
铁瓮时平民按堵,汤池秋涨浪成堆。
曲连白纻桓温井,高接凌歊宋武台。
日映旌旗明似练,月低鼓角响如雷。
郎官拱待回车久,玉树垣阴劳徕杯。
读论语诗六十一首 其二十六 清 · 舒位
押有韵 出处:瓶水斋诗集卷九
武王曰人十,孔子曰人九。
用九一阴生,见群龙无首。
吾闻牝鸡晨,能令玉马走。
何以此妇人,名共列功狗。
漏天灵娲补,阴符玄女守。
舜妹始作画,女狄始作酒。
天子试匹夫,必用英皇耦。
稼穑初生民,尚颂姜嫄寿。
人间娘祀蚕,天上姆居斗。
佛家观世音,仙家西王母。
古今数大事,不出妇人手。
所以称阴阳,阳阴则不受。
亦无言牡牝,而但云牝牡。
某月系某日,月先而日后。
地天则交泰,天地乃否否。
以数对较之,奇本不胜偶。
以身近取之,左亦不敌右。
夫从妻所好,风雨验如剖。
名为实之宾,内外定已久。
揖让变征诛,实皆由彼妇。
妹喜与妲己,不幸逢其丑。
太姒与邑姜,幸则享其厚。
当年散宜生,饰女献商纣。
洎乎周东迁,烽火笑开口。
及西施沼吴,姬姓从此朽。
此始必此终,秦人有九有。
大椿赋 明 · 南孝温
出处:秋江先生文集卷之一
梦余乘胡蝶兮。飘翻翻其上征。令东雨洒尘兮。使飘风戒行。过银河而牛斗兮。历太微而帝庭。仍大人于九霄兮。双眼为余而青。余乃揖而宿之。敬而神之。载前而致辞曰。余生下土。几三十春。居閒处独。孤陋寡闻。世界之外。幸逢异人。盍教异辞。慰我涸鳞。大人闻言而眷余。留至贵之奇说。言有大而无当。犹河汉而无极。邃古之初。有大椿者。其生其长旷邈之野。霜皮溜雨。铁干剥落。蚁穴百围之根。鸾栖万丈之叶。雨师挂天瓢。雷公藏霹雳。敷荣造化之功。扶持神明之力。以一万六千年为春秋。以八百四十二月为朝夕。茫茫堪舆。人世递代。惟椿独立。阅几年载。醯鸡旋磨。阴康大庭之沿革也。蚊蚊交雷。轩辕涿鹿之战伐也。杳如儿戏。包羲八卦之画也。蹶如历块。共工不周之触也。视如弹丸。女娲之鍊石也。视若蓬矢。后羿之射日也。杯水覆堂。九河决矣。半颗崩颓。砥柱折矣。俄须瞬息。夏五百箓矣。若朝若暮。商六百历矣。文武道丧。周东辙矣。齐,晋交霸。春秋作矣。观天地之变态兮。与无极而为邻。羌风霜而不凋兮。历万古而长春。若夫蟪蛄春生而夏死。朝菌暮生而朝衰。曾春秋晦朔之未识兮。岂大椿长年之可知。兹其为大小之辨兮。黄帝之所听莹。而众人之所共嗤也。余闻而疑之。又从而诘之曰。子言大矣。闻者皆惊。愚见异是。子其试听。洪钧肇判。奇偶以成。品类亭毒。有万其生。物之不齐。物之情也。有小有大。有短有长。有多有寡。有存有亡。非丧无得。非弱无强。非死生无荣。非昼夜无光。惟大小得丧之一体兮。亦昼夜死生之一理。道无往而不在兮。曾何辨于彼此。是故至道因是。大观齐物。天不能骄乎地。日不能傲乎月。飞不能笑乎潜。动不能多乎植。孰指而为非兮。孰指而为是。尧,杰(一作桀)皆土兮。孔,蹠俱死。莫大于秋毫兮。太山为小。莫寿于殇子兮。彭祖为夭。凤凰增击而高逝兮。鸱得腐而仰吓。鲲鹏九万而图南兮。鴳蓬蒿而自得。亦各守性兮。其义一也。而况天之生物。因才以笃。覆之非雠。培之非德。始得理而俱生。竟与化而俱灭。菌小年而何损。椿大年而何益。知小之可安兮。高大之可忽。知死之可轻兮。长年之可却。吾以子为异之教。曾说大椿而已。吾恐造化之本意在此而不在彼也。大人曰。咈。达士因辞而求义。贤人闻一而知十。余初托漆园之滑稽。以寓夫至道之玄密。何子见之凡庸。无反隅之知识。反挟坚白之鸣。强摅愚小之抱。变风止乎礼义。大椿可以喻道。盖其至人无已。神人无为。亡我丧我。无是无非。乘六气之正理。知天地之玄机。得至乐而游至乐。澹无虑而无思。亦何异于大椿超氛埃而独奇。缦者怀忧。窖者系俗。惴惴缦缦。忉忉怛怛。留如诅盟。散若机栝。托真气于守胜。终贸贸而老洫。何所见之偏小。类朝菌之晦朔。是故贤愚不齐。大小异级。愚于贤何知。小于大何及。辨乎荣辱而已。宋荣安知列子之御风。止于免行而已。列子安知至人之无功。且如三皇继天。五帝立极。巍巍荡荡。熙熙穆穆。放勋安安。重华大智。禹受舜禅。汤革夏季。有德有寿。有名有位。四岳九官之辅翼。伯益阿衡之左右。作新民于鼓舞。措天下于仁寿。名与日月而齐明。德配天地而并久。彼昏不知。背绳墨而追曲。甘自暴而自弃。顾为世之大戮。与草木而同腐。名不传于后日。是故尧死异于蹠死。为善异于为恶。子驱而同之。甚痴且惑。呜呼。太上立德。所谓大椿。下愚不移。所谓朝菌。然则斯椿也岂独庄叟之逍遥。抑亦有关于斯文。余闻而奇之。再拜而谢之曰。仆本卤莽。术业苍黄。问以方外之说。得闻为学之方。闻小闻大。又闻圣人之异于寻常也。俄欠伸而倏悟。但落月之空梁。
刘王郊台(在城西硬部,即朝汉台故址。南汉时,郊于其上,《志》谓在郡北席帽山者,非也。) 明 · 张诩
押尤韵
五代乱离际,虎据南越陬。
称制乘黄屋,下令崇圜丘。
僭复扫地规,有事于春秋。
燔柴登黄坛,秉圭被玄裘。
淫哇无九成,骏奔非诸侯。
明堙祈奏格,海风空飕飕。
鼎鱼思假息,穴蚁求久休。
遗壝今霍然,但见樵苏游。
慨彼周东迁,礼乐成谬悠。
鲁郊不欲观,自馀何足尤。
罗浮四百三十二峰歌赠石大司马 清 · 梁佩兰
押词韵第一部 出处:六莹堂二集卷四
罗浮四百三十有二峰,峰峰斸出青芙蓉。
铁桥横亘在天半,金陵地肺遥相通。
相传尧时警洪水,一山浮与罗山同。
至今两山互离合,飞云不定摇长空。
更闻蓬莱割左股,磅礴上下行鸿濛。
璇台瑶室亦何有,七十二所环玲珑。
幡幢左右南北斗,玉皇端坐朱明宫。
鬼神呵护有神物,宋时玉简铜鱼龙。
仙人来朝拥芝盖,或骑蝴蝶如飙风。
岂无黄麟并骖驾,亦有喑虎难得逢。
贵人入山不时有,五色小凤鸣笙镛。
奇花异草产无数,银鳞霜鬣青虬松。
黄精閟土截玉肪,菖蒲抽节含紫茸。
轩辕旧宅有谁闭,白日捣药声千舂。
丹床药灶白茅屋,或有弟子称葛洪。
从来学仙坐小劫,大人造化归牢笼。
百粤江山一轮掌,召穆南海周公东。
牂牁之水遍甘露,鹑鸟之火和春融。
我歌罗浮以祝公,百年三万六千日,洞天福地谁能穷。
孟尝君淘米涧 明 · 陈经
押词韵第四部 出处:海岱会集卷四
广固城西隅,遥见孟尝居。
云有淘米涧,养士三千馀。
周东世板荡,旧都成丘墟。
所养刀剑客,强半杂屠沽。
凤凰饱琅玕,鸡豚甘蝍蛆。
天马厌龙刍,刍栈非所图。
西伯善养老,鹰扬奋海区。
醴酒楚不设,穆生归田庐。
圣贤贵大节,君子不虚拘。
所以田公子,徒钓养士誉。
徘徊古涧间,日暮空踟蹰。
送熊肖石南归 清 · 蒋士铨
押词韵第四部 出处:忠雅堂诗集卷七
人海拍浮不肯居,急装手抱河渠书。
笑骑快马随锋车,去佐使者游泽潴。
司农治河先治睢,相度伊雒凭淮徐。
砉然分穿百道渠,血脉通贯痼疾舒。
经年宣塞延道固,楗石不畏郁勃鱼。
豫州底定坟壤奠,厥田中上开菑畬。
一灯寂寂照行幕,主人蒿目客喟吁。
画灰夜对订谋略,按图晓出巡田庐。
酝酿丰亨换漉淡,抚摩枯瘠生肌肤。
君能载笔纪闻见,镵刻雅颂歌哭俱。
功成返辔主宾喜,诗卷小纳洋洋区。
九河倒泻入胸膈,吞吐潮海凌韩苏。
江山助人长奇气,吏治化汝为真儒。
他年百川在手掌,白圭不敢来睢盱。
当时对榻历青兖,纵观海岱周东隅。
六年弹指一再见,是梦是觉皆蘧蘧。
国门转侧送君去,别意缭绕归人裾。
君为老鳏十七载,昔年白皙今有须。
牵牛涉波鹊知候,河伯娶妇谁作巫。
萱堂暗觅九年线,桂殿早植三秋株。
栖迟且理盐铁论,管子富国古有诸。
经纶在胸穷益固,书史满腹遇必殊。
匡时策不负所学,廷对贾让称臣愚。
太易行 当代 · 程滨
吾友失之堂主人专攻经济之学有年,某日谓余曰:“今日之势,唯发展是趋。譬如罔不知环境保护之重要,倘使环保为发展之沮,则弃之如弊屣。久之,人类竟为发展之附庸。由是乃觉一切学术,其实莫不与摇滚乐同,麻痹人之精神耳。”余闻之将信将疑,以为失之堂所论,皆就器用而言,至于道体终未窥见。然而以其言论考诸当世,又复如应符节。身固多病,殊少生趣,今更闻此,忧愤欲绝。乃为此杂言,知我罪我,皆在此太易一篇。
太易无一物,惟有道独存。
道体生器用,动静阴阳分。
阴阳互消长,磨砻既久乃生渣滓与埃尘。
尘滓积日月,散作众星辰。
三千千世界,一万万乾坤。
乾道成男坤成女,化生万物秩其序。
大至天体之运行,小至原子之内部。
新生宿殁寒复暑,为天所御不知苦。
夫人之远祖,禽兽是伍。
断发文身,茹毛饮血。
南则巢木,北则处穴。
近水者渔,居山者猎。
因地制宜,乃与道惬。
四夷愚氓,中夏先觉。
生知圣人诞中原,三王五帝皆心传。
使民由之不使知,垂拱平治指掌间。
夏启废禅立皇权,此心此理或不延,乃有桀之暴且愆。
然而此心此理终在天地悬,成汤文武妙悟服膺何拳拳。
东海圣人出,同于此心此理。
西海圣人出,同于此心此理。
倘有圣人出乎河外之星系,其心其理莫不同于此。
礼崩乐坏周东迁,王道隐沦霸道前。
天悯烝民乃生仲尼代天言,否则万古黑如长夜之漫漫。
夫子一身六艺兼,诸子流失皆不全。
人生生于义,人死死于利。
义利之间乃见小人与君子,其如君子道消小人道长矣。
岂是昊天欲使人灭没,魏晋以还用智自私愈演愈激烈。
然而此心此理始终不可夺,濂洛关闽承袭往圣之衣钵。
涵养之方略出入,所见之道亮轩豁。
胡为宋儒见道如是之真切,盖汲当时民之痼疾已然不可药。
蒙元明清,每下愈况。
西洋东瀛,自郐以降。
迩来科学欲将本真洞,离析万有一何恸。
欧洲哲人屡不中,但能光景长玩弄。
佛洛伊德马克思,所言率为气之动(叶去)。
若夫资本主义,唯利是图,本为声色犬马之欢娱。
金帛可遂人欲之所快,如何今人转逐遂欲之媒介。
嗟乎嗟乎诚可怪,天下滔滔莫能外。
为物驱役势不屈,侵寻乃化为异物。
圣人一去不复来,圣人之言视之如诙俳。
昔言小辩安足破大道,如今狡黠之辈弹冠跳梁何开怀。
悲莫悲兮哀莫哀,天降大道肖小皆沈埋。
妻孥于我亦何有,烦恼种子不向人间栽。
繁华扰攘归寂灭,争名逐利安在哉。
于戏抉余二目悬之宇宙亘古开,坐看人之为类成劫灰。